第50节
古代也没多少人知道他是谁。
但人形度娘拓跋六修却偏偏知道这个冷门的知识，在一年前卫玠刚刚认识欧阳建的时候，他就为卫玠介绍了欧阳建：【他提出了古代唯物辩证的观点。他的作品，是中国哲学史上，唯物主义路线中的一个重要里程碑。】“哇哦……这话由你说出来，连‘违和感’这个三个字，都不足以形容我此时此刻的感觉。”
一个古代的武将，张口唯物，闭嘴哲学，到底谁才是现代人？
拓跋六修无奈，俯下身，直视着卫玠的眼睛道：【我也想等你说出来，但很显然你并不知道。我真想知道你高二上政治课学哲学的时候，到底学了什么。】“……我深刻研究了穿越古代的主角，必会的四项基本制造技能，玻璃，香皂，水泥以及火药。”
【那你还记得哪个？】拓跋六修环胸挑眉。
“呃。”卫玠开始绞尽脑汁的回想，具体制造过程真的是一个都想不起来，但有的没的科普知识他倒是知道不少，好比，“玻璃！对，我还记得玻璃。
“其实在公元前，就已经有玻璃了，只不过不是透明的，而是彩色的。战国、西汉的很多陪葬品里，都能看到有色玻璃制品的身影。
“中国有，西方也有，据说（重点）公元前（重点）的亚历山大城，就是西方一个十分重要的玻璃生产城市。公元四世纪左右，也就是咱们此时所处的这个时代，玻璃就已经被古罗马上应用在窗户上了。
“不过貌似西方和东方玻璃的化学前缀不太一样，西方是怎么来的我不知道，但东方是一群道士炼丹搞出来的周边产品，就像是火药一样。这个时代的玻璃，一般应用于……冒充珍珠、玉石之类的造假业。应该就这些了。”
卫玠把他能回忆起来的一股脑都说了。
简单来说一句话，想靠玻璃惊为天人什么的，还是快醒醒吧。在你自认为玻璃对于古代来说一定很值钱的时候，我们的老祖宗已经开始用玻璃骗人了。
骗子和妓女，一定是这个世界上最古老的工种，并且寿命悠长。
【事实上，在《北史》里就有“自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”的说法。这些都是西方的舶来品，甚至包括制造技术。北史讲的是魏晋南北朝时期的北朝的历史，鉴于很多小说集中穿越的时代都已经在隋唐以后了，祝他们的主角好运。】玻璃在古代的真正难点，不是如何制造，而是如何让它足够坚硬的形成一大块，而这些是在小农经济的技术下，所根本没有办法实现的东西。
同类的还有香皂，鉴于古代闭塞的销售渠道，香皂这种在现代以薄利多销为卖点的东西，在古代根本带动不起来。有些小说里爱卖手工香皂，但……怎么说才会显得委婉点呢，手工香皂这种东西，穷人买不起，富人有更好的替代品。
卫玠人在西晋，倒是还有些空间，可以利用玻璃大赚一笔，但是……
【你知道怎么让玻璃形成很大块，又或者是透明的吗？玻璃屏风确实还有市场，在这个时代卖，估计能卖出天价。】“……你也不知道吗？”卫玠充满期翼的看着拓跋六修。
【我不是万能的，我只是个灵魂，我为什么要知道玻璃是怎么制作的？】“但你知道很多有的没的。”好比欧阳建是谁。
【因为这些历史我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。】这是发生在去年的对话，然后在最近的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的渴望驱动，卫玠在家里养了一群道士，以“炼丹”的名义，希望他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。顺便的，卫玠还花钱使了一些走南闯北的商人，去找从西天竺国来的扶南船舶。
一年过去了，卫玠除了源源不断的投入金钱以外，什么都没得到。
说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰难的在一堆信奉玄学搞唯心主义名士中寻找生存空间的“清流”，欧阳建神奇的真的占有了一席之地，因为他总是在清谈中唱反调的那一个。
如今大部分的名士都在主张“言不尽意”（语言不能表达事物），欧阳建偏偏写了个短短的只有二百六十八个字的《言尽意论》，表达了“客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具语言”（引自度娘）。
在很多名士都逃避似的向往出世时，欧阳建却和阮籍一样，在意的是入世。
卫玠一开始很奇怪，这样的欧阳建为什么还没被其他名士打死，后来才发现欧阳建有自己的生存之道，他虽然不在乎所谓的玄学，但他可以游刃有余的依附玄学而生。
这……正是卫玠所需要的人才啊！
卫玠觉得玄学很好，但他也必须说玄学不实用。如果西晋所有的官员都像他二舅那样，整天都在想着归隐山林、打死不工作，那西晋迟早药丸。事实上，历史上的西晋也确实完了。在寄情于山水，也要有人干活儿啊。
也就是实干派。
实干派哪里来？卫玠想了很多点子，其中之一就是让欧阳建慢慢渗透那些洛阳太学的学子的想法，为后世留下唯物论的思想火苗，真正繁盛的朝代的思想学说，永远是百花齐放的，而不是统一的，压抑的。
当世界只剩下一个声音的时候，往往才是最可怕的。
套用卫瓘老爷子的想法来说就是，真正厉害、站得住脚的学说，是不会惧怕任何反对派的，你觉得我们的学说有问题，那好啊，欢迎来辩。他们有理，他们又怕什么呢？真理越辩越明。真正会害怕的，永远只会是那些一辩论就原形毕露的东西。好比封建礼教，很多都是自相矛盾，又毫无道理的。
欧阳建如今还只是个小小尚书郎，一心想要谋求更大的发展，却不得入门。
还有什么会比欧阳建更适合卫玠的人呢？
【裴頠（wei，三声），裴秀的儿子，裴秀是你打姨夫裴楷的从兄，也就是说，裴頠是你姨夫的从兄子（侄子），他反对何晏的贵无论，提倡崇有论，注重现实，不喜欢现在放达的风气，是崇有派的领军人物。裴頠如今任右军将军兼职国子祭酒，就是国子学的校长，你可以想办法把他从国子学挖角到太学。】祭酒也分很多种，好比国子祭酒和博士祭酒（这是一个词），前缀不一样，指责就不太一样，前者比较类似于校长，后者就是年级主任，或者不同院系的院长。
裴頠是另外一个“在唯心主义中，坚定的走唯物主义的”的小清新。
当然，裴頠的思想也不是没有弊端，好比他一直在试图论证封建等级制度的合理性。
但是，是人就有好有坏，用好裴頠，他就是比杀人刀还要快的文人笔。裴頠和欧阳建同样都对中国古代哲学起到了极大的推进作用，要是他们能搭配工作搭配好了，说不定可以擦出不一样的火花。
不过，想这么多也没用，因为卫玠很难把裴頠从国子学挖到太学。但是，谁说一定要裴頠在太学，对卫玠才有用呢？卫玠会慢慢合计一下裴頠的正确用途的。
在卫玠日常和欧阳建聊了几句近日的心得体会，潜移默化的让他朝着唯物辩证论的大道撒丫子狂奔之后没多久，其他的人就也陆陆续续到了。
没人敢让卫玠久等的。
呃，除了卫璪。
卫玠请了陆氏兄弟，自然需要卫璪这个中间人作陪。他还是老规矩，先去找了陆氏兄弟汇合，然后再三人一起前往鸿鹄楼。时间上比卫玠给的请帖上晚了不是一点半点。
连爱笑的陆云都笑不出来了。
陆机在想着，真棒啊，前几日他们差点得罪了张华，今天又要得罪卫玠了。——他们的洛京之行什么时候调成了地狱模式？！
“安心啦，我阿弟脾气很好的，只是晚一点而已，他不会记仇的。”卫璪倒是心很大，他觉得卫玠应该早就料到他会迟到了，毕竟卫玠走的时候，他还在家里午睡，好吧，是下午睡，管他呢。
“还、还有可能记仇？”娇小的陆云一脸惊悚。
“怎么可能。”
卫璪刚说完，就听到鸿鹄楼后院的腾云驾鹤苑里，传来冷冷的一声：“记住了，今日赶你出去的是我，卫玠，卫家三郎，王武子是我的舅舅，和长舆（和峤）是我的姨丈，我看见你一次打你一次，我就是这么记仇，不信你可以试试我说的是不是真的。”
“！！！”
陆氏兄弟一起看向卫璪，说好的不记仇呢？总不能是他们听错了吧？那个哪怕生起气也十分好听的声音，确实是属于卫玠的啊，他自己也报了他的大名。
卫璪则回了陆氏兄弟一个不明所以的表情，他也不知道阿弟什么时候这么霸气侧漏了。
等看到被赶出来的人是谁时，卫璪顿悟了，和济，和峤弟弟和郁的儿子，就是那对脸大如盆想要继承和家财产没成功，后来又拼命打压和清的人父子。
卫璪笑着对陆氏兄弟说：“别担心，别担心，一场误会，这个应该算是我们的家事。”
陆氏兄弟更担心了，连家人都不放过？！
第72章 古代七十二点都不友好：
鸿鹄楼后庭十几个独立的小院中，有两个布置最为昂贵的院子，酒器悉用金银，以竞华侈。院子比邻，地处幽深。是专供真正的达官贵人、世家名士所用的院子，有时候宁可空着，也会以“已无空位”为由，拒绝开放给没有身份、空有钱财的庶族。
这样有点阶级歧视，但自这个潜规则在世家圈不胫而走之后，世家公子反而对鸿鹄楼趋之若鹜，有时哪怕只宴请一两个客人，也非要订偌大一个院子，只为体现他们的身份。
俗称有钱没处花。
是王济二舅那类型的“熊大人”，最喜欢干的事情之一，他们有钱，又有权，人生好像已经没有什么追求了，于是就开始了越走越偏的人生轨迹。
鸿鹄楼正是迎合了他们的这种心态，把这当做了卖点，而赚了个盆满钵满。
如今连王戎那一级别的大佬都开始吃这一套了。这让他们的会客宴友，要么在家里，要么就在鸿鹄楼，不会有第三个选择。
鸿鹄楼奢侈的两个院子，一个叫腾云驾鹤，一个叫坐忘心斋。
卫玠永远会选择坐忘心斋，因为腾云驾鹤总让他联想到驾鹤西去。西晋的时候还没有这种对于死者的委婉说法，所以大部分人都把卫玠对坐忘心斋的选择，归类为了一种个人癖好，奇怪的个人癖好。不过，美人做什么都是对的！
如今知道卫玠这个癖好的人不在少数——迷弟、迷妹这种生物的狂热是不分现代还是古代的——造成的结果一般分为三种。
有因为卫玠的喜好，好奇坐忘心斋好在哪里，而特意选择在坐忘心斋空置的日子呼朋唤友前去感受一下的；也有在得知卫玠今日来吃饭，特意把订到的坐忘心斋主动让给卫玠的，不为什么，哪怕只在想象中能得美人一笑，都能开心三天；还有一种最蛇精，也很少见，就是在得知卫玠要在坐忘心斋设宴后，而故意抢在卫玠之前把坐忘心斋订的，又或者是在卫玠已经订了的情况下，以势压人抢过坐忘心斋的。
卫玠今天遇到的就是第三种情况里的后者，这也是他第一次遇到。
卫玠本已经订了坐忘心斋，却因为后来者要宴请某位王爷的世子，而不得不让了出来。说对方不是故意的，但凡有点智商的都不可能相信。
石崇早到鸿鹄楼，也有要解决这件事的原因在里面。
不过不等石崇搞定，卫玠就到了，听后也只是付诸一笑：“打开门做生意，既然对方宁愿多给钱，也要在坐忘心斋摆宴，那就……满足一下他们想被狠宰的朴实愿望吧。”
卫玠之前好像忘记介绍了，鸿鹄楼是石崇爱妾绿珠的兄弟的产业。其实就是石崇的产业，只不过石崇没有以自己的名义开而已。古代对商人的态度真的很不友好，哪怕是世家爱钱，也还是照样轻视从事商贾之人。石崇倒是不歧视，但是他怕他被歧视，所以就多绕了几个弯，还拉了一些世家子弟下水。
好比卫玠。
卫玠每年有鸿鹄楼十分之一的分红。
卫玠其实一开始拒绝的，但全家的态度都是，为什么要拒绝？连卫老爷子都表示了奇怪。这不是很正常的事情吗？
然后，就没有然后了。
卫玠手上其实有很多产业，不仅鸿鹄楼，还有一些杂七杂八的铺子、庄园。都是不需要他费心，自有专人专项打理的那种。名义上也不是卫玠开的，而是卫家的世仆，不显山不露水的就赚够了卫玠的平日奇奇怪怪的花销，还有不少剩余可以攒起来。
奇奇怪怪的花销，具体指代的就是养道士、寻找天竺的外国商船什么的。
这些还不是卫玠提出来的，而是在枣哥开始准备议亲，也就是卫玠十岁生辰那天，王氏私下里主动给卫玠的。虽然说在世家制度下，一应吃穿用度都走公帐，个人基本不留私产。但……谁背后没有个一二小金库呢，连卫恒都有。
卫大书法家爱书画成痴，非免和管家娘子发生不必要的冲突，过于昂贵的书画，卫恒会选择忽悠他爹买，实在是忽悠不了了，就动用自己的小金库。
咳，王氏生怕自己的宝贝幺子，日后也要过上他丈夫这种看人脸色（未来掌家的肯定是卫璪的妻子庾氏）的凄惨日子，早早的就开始为自己一双没有办法继承家业的儿女筹划了起来。准备了很多有的没的，特别是卫玠，卫玠身体不好，只昂贵的药材花销，就让王氏觉得很有必要给卫玠攒些家底。
毕竟害人之心不可有，放人之心也不可无嘛。
咳，说回今日宴请，卫玠想的很开，既然有冤大头要掏钱订坐忘心斋，他自然也没有把钱往外推的道理。于是，在吩咐掌柜狠宰了对方一把之后，他就欢欢喜喜去了腾云驾鹤苑，并安排了店内的人在门口迎他的朋友，告诉他们计划有变，宴会从坐忘心斋换成了腾云驾鹤。
有单纯奇怪卫玠今日怎么改了习惯的，自然也有消息灵通的知道了院子之争的。
写《三都赋》、造成洛阳纸贵的左思便是后者，他替卫玠有些义愤填膺。虽然他与卫玠交好，也是为了通过卫家谋求更大的发展，但感情是相处出来的，由浅至深，也许一开始左思不管卫玠什么样都会捧着他，但是在相处久了之后，左思也是真的拿卫玠当朋友了。
虽然两人年岁、家世都相差很大，但在与卫玠平日的相处时，是很难感受到这种区别的。卫玠见解独到，思想成熟，最重要的是他不会因为别人出身微寒就轻视之。
小小年纪，便已经气度不凡，一如他那个曾名门京城的姨丈和峤。
在左思看来，这才是真正的世家子弟该有的样子，他们骄傲，因为他们有骄傲的资本，而不是因为他们身上流着谁的血。
但偏偏这样的卫玠被另外一个比他地位更高的人欺负了，卫玠对此一笑置之，不甚在意，可左思想要替他打抱不平。
恰在此时，出门去看卫璪怎么还没来的和清，狭路相逢的遇到了和济。和清是卫玠的客人，和济则是沾了隔壁院子的光才进了鸿鹄楼的大门。和济已经提前得到了消息，知道和清即将出任中书郎，心中愤恨，一时没忍准，又或者是根本没准备忍的，不仅骂了和清无能谄媚，连带着把卫玠也映射了进去。
兄弟俩骂的起劲儿，时间一久，两个院子自然均有听到动静赶来的人。
和济骂的实在是太难听，把聚在卫玠身边的人都骂了，本来是来劝架的和清的朋友，一时气不过，就高声说了句：“相鼠有皮。”
这是诗经中的一首讽刺诗，全句是“相鼠有皮，人而无仪”。意思就是说，连老鼠都有脸皮，做人怎么能不讲礼仪？和清的朋友是知道和清与和济之间的恩怨的，如今见和济仍然咄咄逼人，便以此为切入点，骂了和济。
和济被骂连老鼠都不如，勃然大怒。表示，既然和清的朋友指桑骂槐的说他连老鼠都不如，那他就继续回敬对方的痛脚——一脸小人相，没有真才实学，只会谄媚黄口小儿。
两方人都在搞小团体，和济却偏偏能理直气壮的鄙视卫玠和卫玠身边的人。
卫玠听到拓跋六修的现场直播时，其实是不想管的，被人说几句无关痛痒的牢骚话，又不会伤害到他什么，他何必把自己降低至对方的level。不够丢人的。
更不用说左思那边已经作诗讽刺了回去。左思之前在听说了院子之争后，就已经在酝酿了，再赶上这样的事情，挥毫泼墨一番，他人生中的成名诗《咏史》就诞生了。左思面丑木讷，虽然能作得锦绣文章，却不善言辞。
最后便由口才好的欧阳建替他念了出来。
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
但人形度娘拓跋六修却偏偏知道这个冷门的知识，在一年前卫玠刚刚认识欧阳建的时候，他就为卫玠介绍了欧阳建：【他提出了古代唯物辩证的观点。他的作品，是中国哲学史上，唯物主义路线中的一个重要里程碑。】“哇哦……这话由你说出来，连‘违和感’这个三个字，都不足以形容我此时此刻的感觉。”
一个古代的武将，张口唯物，闭嘴哲学，到底谁才是现代人？
拓跋六修无奈，俯下身，直视着卫玠的眼睛道：【我也想等你说出来，但很显然你并不知道。我真想知道你高二上政治课学哲学的时候，到底学了什么。】“……我深刻研究了穿越古代的主角，必会的四项基本制造技能，玻璃，香皂，水泥以及火药。”
【那你还记得哪个？】拓跋六修环胸挑眉。
“呃。”卫玠开始绞尽脑汁的回想，具体制造过程真的是一个都想不起来，但有的没的科普知识他倒是知道不少，好比，“玻璃！对，我还记得玻璃。
“其实在公元前，就已经有玻璃了，只不过不是透明的，而是彩色的。战国、西汉的很多陪葬品里，都能看到有色玻璃制品的身影。
“中国有，西方也有，据说（重点）公元前（重点）的亚历山大城，就是西方一个十分重要的玻璃生产城市。公元四世纪左右，也就是咱们此时所处的这个时代，玻璃就已经被古罗马上应用在窗户上了。
“不过貌似西方和东方玻璃的化学前缀不太一样，西方是怎么来的我不知道，但东方是一群道士炼丹搞出来的周边产品，就像是火药一样。这个时代的玻璃，一般应用于……冒充珍珠、玉石之类的造假业。应该就这些了。”
卫玠把他能回忆起来的一股脑都说了。
简单来说一句话，想靠玻璃惊为天人什么的，还是快醒醒吧。在你自认为玻璃对于古代来说一定很值钱的时候，我们的老祖宗已经开始用玻璃骗人了。
骗子和妓女，一定是这个世界上最古老的工种，并且寿命悠长。
【事实上，在《北史》里就有“自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”的说法。这些都是西方的舶来品，甚至包括制造技术。北史讲的是魏晋南北朝时期的北朝的历史，鉴于很多小说集中穿越的时代都已经在隋唐以后了，祝他们的主角好运。】玻璃在古代的真正难点，不是如何制造，而是如何让它足够坚硬的形成一大块，而这些是在小农经济的技术下，所根本没有办法实现的东西。
同类的还有香皂，鉴于古代闭塞的销售渠道，香皂这种在现代以薄利多销为卖点的东西，在古代根本带动不起来。有些小说里爱卖手工香皂，但……怎么说才会显得委婉点呢，手工香皂这种东西，穷人买不起，富人有更好的替代品。
卫玠人在西晋，倒是还有些空间，可以利用玻璃大赚一笔，但是……
【你知道怎么让玻璃形成很大块，又或者是透明的吗？玻璃屏风确实还有市场，在这个时代卖，估计能卖出天价。】“……你也不知道吗？”卫玠充满期翼的看着拓跋六修。
【我不是万能的，我只是个灵魂，我为什么要知道玻璃是怎么制作的？】“但你知道很多有的没的。”好比欧阳建是谁。
【因为这些历史我大部分都经历过，但是对不起，我没在玻璃厂蹲守过。】这是发生在去年的对话，然后在最近的一年里，由对制造玻璃屏风好赚大钱的渴望驱动，卫玠在家里养了一群道士，以“炼丹”的名义，希望他们也能误打误撞的捣鼓出玻璃或者火药。顺便的，卫玠还花钱使了一些走南闯北的商人，去找从西天竺国来的扶南船舶。
一年过去了，卫玠除了源源不断的投入金钱以外，什么都没得到。
说回唯物辩证脑洞大的欧阳建，作为艰难的在一堆信奉玄学搞唯心主义名士中寻找生存空间的“清流”，欧阳建神奇的真的占有了一席之地，因为他总是在清谈中唱反调的那一个。
如今大部分的名士都在主张“言不尽意”（语言不能表达事物），欧阳建偏偏写了个短短的只有二百六十八个字的《言尽意论》，表达了“客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具语言”（引自度娘）。
在很多名士都逃避似的向往出世时，欧阳建却和阮籍一样，在意的是入世。
卫玠一开始很奇怪，这样的欧阳建为什么还没被其他名士打死，后来才发现欧阳建有自己的生存之道，他虽然不在乎所谓的玄学，但他可以游刃有余的依附玄学而生。
这……正是卫玠所需要的人才啊！
卫玠觉得玄学很好，但他也必须说玄学不实用。如果西晋所有的官员都像他二舅那样，整天都在想着归隐山林、打死不工作，那西晋迟早药丸。事实上，历史上的西晋也确实完了。在寄情于山水，也要有人干活儿啊。
也就是实干派。
实干派哪里来？卫玠想了很多点子，其中之一就是让欧阳建慢慢渗透那些洛阳太学的学子的想法，为后世留下唯物论的思想火苗，真正繁盛的朝代的思想学说，永远是百花齐放的，而不是统一的，压抑的。
当世界只剩下一个声音的时候，往往才是最可怕的。
套用卫瓘老爷子的想法来说就是，真正厉害、站得住脚的学说，是不会惧怕任何反对派的，你觉得我们的学说有问题，那好啊，欢迎来辩。他们有理，他们又怕什么呢？真理越辩越明。真正会害怕的，永远只会是那些一辩论就原形毕露的东西。好比封建礼教，很多都是自相矛盾，又毫无道理的。
欧阳建如今还只是个小小尚书郎，一心想要谋求更大的发展，却不得入门。
还有什么会比欧阳建更适合卫玠的人呢？
【裴頠（wei，三声），裴秀的儿子，裴秀是你打姨夫裴楷的从兄，也就是说，裴頠是你姨夫的从兄子（侄子），他反对何晏的贵无论，提倡崇有论，注重现实，不喜欢现在放达的风气，是崇有派的领军人物。裴頠如今任右军将军兼职国子祭酒，就是国子学的校长，你可以想办法把他从国子学挖角到太学。】祭酒也分很多种，好比国子祭酒和博士祭酒（这是一个词），前缀不一样，指责就不太一样，前者比较类似于校长，后者就是年级主任，或者不同院系的院长。
裴頠是另外一个“在唯心主义中，坚定的走唯物主义的”的小清新。
当然，裴頠的思想也不是没有弊端，好比他一直在试图论证封建等级制度的合理性。
但是，是人就有好有坏，用好裴頠，他就是比杀人刀还要快的文人笔。裴頠和欧阳建同样都对中国古代哲学起到了极大的推进作用，要是他们能搭配工作搭配好了，说不定可以擦出不一样的火花。
不过，想这么多也没用，因为卫玠很难把裴頠从国子学挖到太学。但是，谁说一定要裴頠在太学，对卫玠才有用呢？卫玠会慢慢合计一下裴頠的正确用途的。
在卫玠日常和欧阳建聊了几句近日的心得体会，潜移默化的让他朝着唯物辩证论的大道撒丫子狂奔之后没多久，其他的人就也陆陆续续到了。
没人敢让卫玠久等的。
呃，除了卫璪。
卫玠请了陆氏兄弟，自然需要卫璪这个中间人作陪。他还是老规矩，先去找了陆氏兄弟汇合，然后再三人一起前往鸿鹄楼。时间上比卫玠给的请帖上晚了不是一点半点。
连爱笑的陆云都笑不出来了。
陆机在想着，真棒啊，前几日他们差点得罪了张华，今天又要得罪卫玠了。——他们的洛京之行什么时候调成了地狱模式？！
“安心啦，我阿弟脾气很好的，只是晚一点而已，他不会记仇的。”卫璪倒是心很大，他觉得卫玠应该早就料到他会迟到了，毕竟卫玠走的时候，他还在家里午睡，好吧，是下午睡，管他呢。
“还、还有可能记仇？”娇小的陆云一脸惊悚。
“怎么可能。”
卫璪刚说完，就听到鸿鹄楼后院的腾云驾鹤苑里，传来冷冷的一声：“记住了，今日赶你出去的是我，卫玠，卫家三郎，王武子是我的舅舅，和长舆（和峤）是我的姨丈，我看见你一次打你一次，我就是这么记仇，不信你可以试试我说的是不是真的。”
“！！！”
陆氏兄弟一起看向卫璪，说好的不记仇呢？总不能是他们听错了吧？那个哪怕生起气也十分好听的声音，确实是属于卫玠的啊，他自己也报了他的大名。
卫璪则回了陆氏兄弟一个不明所以的表情，他也不知道阿弟什么时候这么霸气侧漏了。
等看到被赶出来的人是谁时，卫璪顿悟了，和济，和峤弟弟和郁的儿子，就是那对脸大如盆想要继承和家财产没成功，后来又拼命打压和清的人父子。
卫璪笑着对陆氏兄弟说：“别担心，别担心，一场误会，这个应该算是我们的家事。”
陆氏兄弟更担心了，连家人都不放过？！
第72章 古代七十二点都不友好：
鸿鹄楼后庭十几个独立的小院中，有两个布置最为昂贵的院子，酒器悉用金银，以竞华侈。院子比邻，地处幽深。是专供真正的达官贵人、世家名士所用的院子，有时候宁可空着，也会以“已无空位”为由，拒绝开放给没有身份、空有钱财的庶族。
这样有点阶级歧视，但自这个潜规则在世家圈不胫而走之后，世家公子反而对鸿鹄楼趋之若鹜，有时哪怕只宴请一两个客人，也非要订偌大一个院子，只为体现他们的身份。
俗称有钱没处花。
是王济二舅那类型的“熊大人”，最喜欢干的事情之一，他们有钱，又有权，人生好像已经没有什么追求了，于是就开始了越走越偏的人生轨迹。
鸿鹄楼正是迎合了他们的这种心态，把这当做了卖点，而赚了个盆满钵满。
如今连王戎那一级别的大佬都开始吃这一套了。这让他们的会客宴友，要么在家里，要么就在鸿鹄楼，不会有第三个选择。
鸿鹄楼奢侈的两个院子，一个叫腾云驾鹤，一个叫坐忘心斋。
卫玠永远会选择坐忘心斋，因为腾云驾鹤总让他联想到驾鹤西去。西晋的时候还没有这种对于死者的委婉说法，所以大部分人都把卫玠对坐忘心斋的选择，归类为了一种个人癖好，奇怪的个人癖好。不过，美人做什么都是对的！
如今知道卫玠这个癖好的人不在少数——迷弟、迷妹这种生物的狂热是不分现代还是古代的——造成的结果一般分为三种。
有因为卫玠的喜好，好奇坐忘心斋好在哪里，而特意选择在坐忘心斋空置的日子呼朋唤友前去感受一下的；也有在得知卫玠今日来吃饭，特意把订到的坐忘心斋主动让给卫玠的，不为什么，哪怕只在想象中能得美人一笑，都能开心三天；还有一种最蛇精，也很少见，就是在得知卫玠要在坐忘心斋设宴后，而故意抢在卫玠之前把坐忘心斋订的，又或者是在卫玠已经订了的情况下，以势压人抢过坐忘心斋的。
卫玠今天遇到的就是第三种情况里的后者，这也是他第一次遇到。
卫玠本已经订了坐忘心斋，却因为后来者要宴请某位王爷的世子，而不得不让了出来。说对方不是故意的，但凡有点智商的都不可能相信。
石崇早到鸿鹄楼，也有要解决这件事的原因在里面。
不过不等石崇搞定，卫玠就到了，听后也只是付诸一笑：“打开门做生意，既然对方宁愿多给钱，也要在坐忘心斋摆宴，那就……满足一下他们想被狠宰的朴实愿望吧。”
卫玠之前好像忘记介绍了，鸿鹄楼是石崇爱妾绿珠的兄弟的产业。其实就是石崇的产业，只不过石崇没有以自己的名义开而已。古代对商人的态度真的很不友好，哪怕是世家爱钱，也还是照样轻视从事商贾之人。石崇倒是不歧视，但是他怕他被歧视，所以就多绕了几个弯，还拉了一些世家子弟下水。
好比卫玠。
卫玠每年有鸿鹄楼十分之一的分红。
卫玠其实一开始拒绝的，但全家的态度都是，为什么要拒绝？连卫老爷子都表示了奇怪。这不是很正常的事情吗？
然后，就没有然后了。
卫玠手上其实有很多产业，不仅鸿鹄楼，还有一些杂七杂八的铺子、庄园。都是不需要他费心，自有专人专项打理的那种。名义上也不是卫玠开的，而是卫家的世仆，不显山不露水的就赚够了卫玠的平日奇奇怪怪的花销，还有不少剩余可以攒起来。
奇奇怪怪的花销，具体指代的就是养道士、寻找天竺的外国商船什么的。
这些还不是卫玠提出来的，而是在枣哥开始准备议亲，也就是卫玠十岁生辰那天，王氏私下里主动给卫玠的。虽然说在世家制度下，一应吃穿用度都走公帐，个人基本不留私产。但……谁背后没有个一二小金库呢，连卫恒都有。
卫大书法家爱书画成痴，非免和管家娘子发生不必要的冲突，过于昂贵的书画，卫恒会选择忽悠他爹买，实在是忽悠不了了，就动用自己的小金库。
咳，王氏生怕自己的宝贝幺子，日后也要过上他丈夫这种看人脸色（未来掌家的肯定是卫璪的妻子庾氏）的凄惨日子，早早的就开始为自己一双没有办法继承家业的儿女筹划了起来。准备了很多有的没的，特别是卫玠，卫玠身体不好，只昂贵的药材花销，就让王氏觉得很有必要给卫玠攒些家底。
毕竟害人之心不可有，放人之心也不可无嘛。
咳，说回今日宴请，卫玠想的很开，既然有冤大头要掏钱订坐忘心斋，他自然也没有把钱往外推的道理。于是，在吩咐掌柜狠宰了对方一把之后，他就欢欢喜喜去了腾云驾鹤苑，并安排了店内的人在门口迎他的朋友，告诉他们计划有变，宴会从坐忘心斋换成了腾云驾鹤。
有单纯奇怪卫玠今日怎么改了习惯的，自然也有消息灵通的知道了院子之争的。
写《三都赋》、造成洛阳纸贵的左思便是后者，他替卫玠有些义愤填膺。虽然他与卫玠交好，也是为了通过卫家谋求更大的发展，但感情是相处出来的，由浅至深，也许一开始左思不管卫玠什么样都会捧着他，但是在相处久了之后，左思也是真的拿卫玠当朋友了。
虽然两人年岁、家世都相差很大，但在与卫玠平日的相处时，是很难感受到这种区别的。卫玠见解独到，思想成熟，最重要的是他不会因为别人出身微寒就轻视之。
小小年纪，便已经气度不凡，一如他那个曾名门京城的姨丈和峤。
在左思看来，这才是真正的世家子弟该有的样子，他们骄傲，因为他们有骄傲的资本，而不是因为他们身上流着谁的血。
但偏偏这样的卫玠被另外一个比他地位更高的人欺负了，卫玠对此一笑置之，不甚在意，可左思想要替他打抱不平。
恰在此时，出门去看卫璪怎么还没来的和清，狭路相逢的遇到了和济。和清是卫玠的客人，和济则是沾了隔壁院子的光才进了鸿鹄楼的大门。和济已经提前得到了消息，知道和清即将出任中书郎，心中愤恨，一时没忍准，又或者是根本没准备忍的，不仅骂了和清无能谄媚，连带着把卫玠也映射了进去。
兄弟俩骂的起劲儿，时间一久，两个院子自然均有听到动静赶来的人。
和济骂的实在是太难听，把聚在卫玠身边的人都骂了，本来是来劝架的和清的朋友，一时气不过，就高声说了句：“相鼠有皮。”
这是诗经中的一首讽刺诗，全句是“相鼠有皮，人而无仪”。意思就是说，连老鼠都有脸皮，做人怎么能不讲礼仪？和清的朋友是知道和清与和济之间的恩怨的，如今见和济仍然咄咄逼人，便以此为切入点，骂了和济。
和济被骂连老鼠都不如，勃然大怒。表示，既然和清的朋友指桑骂槐的说他连老鼠都不如，那他就继续回敬对方的痛脚——一脸小人相，没有真才实学，只会谄媚黄口小儿。
两方人都在搞小团体，和济却偏偏能理直气壮的鄙视卫玠和卫玠身边的人。
卫玠听到拓跋六修的现场直播时，其实是不想管的，被人说几句无关痛痒的牢骚话，又不会伤害到他什么，他何必把自己降低至对方的level。不够丢人的。
更不用说左思那边已经作诗讽刺了回去。左思之前在听说了院子之争后，就已经在酝酿了，再赶上这样的事情，挥毫泼墨一番，他人生中的成名诗《咏史》就诞生了。左思面丑木讷，虽然能作得锦绣文章，却不善言辞。
最后便由口才好的欧阳建替他念了出来。
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。