第五百八十四章 泱泱大国，天朝风范
师兄弟多年后的相逢，纵然是出家人，那也自有一番真情流露。
但再多的真情流露，鸿基港码头也不是同心和尚的善安寺。他们终究是要回去的！
而此时已将至正午，鸿基港如往日一般忙碌起来。
沿街的一家家商户早已经开门迎客，整个街道车水马龙，连绵起市，来往的人多如蚂蚁一样，又有着此起彼伏的吆喝声。
“师兄在广州亦听闻过鸿基繁华，只以为是吹嘘太过。鸿基港开埠仅短短数年，何以成事？今日一见方知是真，却是着相了。”
几个和尚在热闹的街市中慢慢踱着，前头两个中年和尚，后面跟着几个年轻的和尚沙弥，置身于熙熙攘攘往来川行的人流中显得颇为醒目。
同心和尚脸上泛起一丝笑，但这笑容中并不全是得意，更夹杂着苦涩。“拜石炭之利，鸿基港短短数年便至此等繁华，实在惊人。善安寺中香客不绝，香火兴盛，（都向上申请增添人手了）乍然一看，局面一派大好。然师弟我心中实是难安。”
“几次梦到怨鬼徘徊，道道怨气缠身……”同心道了一声佛号：“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛……”
响鼓不用重锤，同庆和尚亦是广州地界的高僧，历经了赵佶二十五年天下，什么没有见过？
同心和尚话语一出，他便明了那话中的隐意。
这鸿基港乃是凭靠着鸿基煤矿兴盛，可鸿基煤矿兴盛凭借的又是什么呢？只靠中原涌入来的钱财么？那更有一条条土著和奴隶的性命！
对比正儿八经的请人工，那些矿主一个个恨不得手下所有人都是奴隶。
古代采矿可是很危险的工作，鸿基煤矿还算好的，很多矿场都是露天开采，工人比之下矿井的同行们是安全的多了。
但即便如此这里也非是一点危险都没有的。
更别说矿场是总劳动力密集产业，聘请的工人不止工薪高，一旦有损伤，东家还要负有责任，死了残了后的抚恤比买个奴隶可贵多了，正式工人更每天都有最高工作时间限制。太不合算了！
而奴隶多好啊？
死了往地里一埋就行，丁点后患都没有。一分钱也不用赔！
所以，这天底下的矿场主，每一个都是大‘慈善家’，修桥铺路，扶老爱幼，甚至还捐资助学，一个个都仿佛是天大的善人。
因为只有如此他们才能最快最迅速的提升自己的民爵爵位，好扩大了手中的奴隶数额。
同时也是这么一批人最喜欢往寺庙道观里砸钱，不求真的能洗清罪孽，只求个心里安稳安慰。
两人背后的和尚沙弥有人听明白了，有的人则糊里糊涂。
同庆不管身后的弟子们感悟是如何，反正他再抬眼看街道两旁繁荣的市井商铺的时候，那人来人往宾客不绝的一家家店铺已然染上了一层鲜艳的血红……
鸿基港的繁荣就建立在一条条冤魂，一堆堆白骨之上的啊。
但这何尝不是大宋南进政策的本质呢？
在如今的时代，想要解决中国三百年之循环怪圈，那就只有不断殖民，夺取万国万邦的资源，来弥补自身所需。
赵构没有完全陷入霸道血腥的掠夺之路，而是要和前世的灯塔国一样，用自己的文明，用自己的道德体系，传播全球，‘教化’全球，这已经是莫大的善良了。
当然，这也是基于华夏文明本质上的特征，那种赤果果的掠夺和压榨，本身就与华夏文明很不相合。中国作为一个历史渊源的中央大国，那是很要面子的，也很讲究师出有名的。同时这也是为中国建立起一个更加牢固的王座根基！
在赤果果的掠夺压榨的实质上遮上了一层‘教化’的面纱，这不仅为中国赢得了大义，更能极大的减轻被掠夺者的仇恨。
这一点上灯塔国做的真的很好。
赵构要努力学习。
把自己的真实目的掩盖在教化之下，同化世界，强壮自身！
如此的国策只要能一直的持续下去，在如今的地球上，哪个民族还能取代华夏的地位？
或许千百年后大宋已经覆灭在历史的尘埃之中了，可华夏民族却依旧能屹立在地球之上，牢牢把控住这个蓝色星球的宝座！
民富，国强，自信，有容，德被天下，这不仅是王道之治，更不违霸道之义。
而于赵构的眼中，这才是他所期望的泱泱大国，天朝之风，是他为之所奋斗的意义。
虽然这里的种种与9012年是不是有关联，赵构完全不清楚。他在明末在靖康的所作所为与新世纪的地球是不是有牵连，他一点都不清楚。
可这并不妨碍他努力的努力下去！
猜想有太多的可能，可再多的猜想也只是猜想。赵构现在要做的却是实干！
仅仅只是为了从心！
所以，宋军南下所波及的南洋土著，所以被一批批送入汉土的奴隶如何了，他根本不在乎。
至于青史上留下污点，赵构虽然觉得有点遗憾，但也就那么一回事。
后世灯塔国光芒万丈的时候，有几个人还记得印度安人的亡魂？
他么，这世上连精日都有，短短几十年就把血海深仇给忘得一干二净了，历史声名真的很重要么？
而当赵构决定不在乎这点的时候，如今的南洋，能够阻拦他的就足有彼处瘟湿瘟热的气候了。
同心和尚的慈悲之心并不是错误，他的言行早就露出了这点苗头了。锦衣卫岂能不知道？
没有对之采取行动，这就说明同心和尚的行为是允许的。
在赵构看来，如此之类的人，就也是‘教化’中的一员！
甚至于在汴京的僧录司总录中，都有他同心和尚的名字，这就相当于吏部天官的小本本，有幸在上头留下名字的，那都是可造之材。
同心和尚有慈悲之心，但他又能清晰的知道自己什么能做什么不能做，行为规范从来不越线，引人向善却从不强人向善，这一点很是被看重。
等到必要时候，他还会挪窝的。把这样的一个人放在汉人密集的鸿基港那是浪费人才么。
别看汉地和尚在交州进行的很顺利，这是因为这里一直都是汉传佛教的地盘，你再往南面看？不说三佛齐了，就是吴哥王朝，除去婆罗门，那儿的统治者还供奉着南传佛教和湿婆派。汉传佛教想要日后在南洋真的扎下根基，那可还有一场硬仗要打。
但再多的真情流露，鸿基港码头也不是同心和尚的善安寺。他们终究是要回去的！
而此时已将至正午，鸿基港如往日一般忙碌起来。
沿街的一家家商户早已经开门迎客，整个街道车水马龙，连绵起市，来往的人多如蚂蚁一样，又有着此起彼伏的吆喝声。
“师兄在广州亦听闻过鸿基繁华，只以为是吹嘘太过。鸿基港开埠仅短短数年，何以成事？今日一见方知是真，却是着相了。”
几个和尚在热闹的街市中慢慢踱着，前头两个中年和尚，后面跟着几个年轻的和尚沙弥，置身于熙熙攘攘往来川行的人流中显得颇为醒目。
同心和尚脸上泛起一丝笑，但这笑容中并不全是得意，更夹杂着苦涩。“拜石炭之利，鸿基港短短数年便至此等繁华，实在惊人。善安寺中香客不绝，香火兴盛，（都向上申请增添人手了）乍然一看，局面一派大好。然师弟我心中实是难安。”
“几次梦到怨鬼徘徊，道道怨气缠身……”同心道了一声佛号：“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛……”
响鼓不用重锤，同庆和尚亦是广州地界的高僧，历经了赵佶二十五年天下，什么没有见过？
同心和尚话语一出，他便明了那话中的隐意。
这鸿基港乃是凭靠着鸿基煤矿兴盛，可鸿基煤矿兴盛凭借的又是什么呢？只靠中原涌入来的钱财么？那更有一条条土著和奴隶的性命！
对比正儿八经的请人工，那些矿主一个个恨不得手下所有人都是奴隶。
古代采矿可是很危险的工作，鸿基煤矿还算好的，很多矿场都是露天开采，工人比之下矿井的同行们是安全的多了。
但即便如此这里也非是一点危险都没有的。
更别说矿场是总劳动力密集产业，聘请的工人不止工薪高，一旦有损伤，东家还要负有责任，死了残了后的抚恤比买个奴隶可贵多了，正式工人更每天都有最高工作时间限制。太不合算了！
而奴隶多好啊？
死了往地里一埋就行，丁点后患都没有。一分钱也不用赔！
所以，这天底下的矿场主，每一个都是大‘慈善家’，修桥铺路，扶老爱幼，甚至还捐资助学，一个个都仿佛是天大的善人。
因为只有如此他们才能最快最迅速的提升自己的民爵爵位，好扩大了手中的奴隶数额。
同时也是这么一批人最喜欢往寺庙道观里砸钱，不求真的能洗清罪孽，只求个心里安稳安慰。
两人背后的和尚沙弥有人听明白了，有的人则糊里糊涂。
同庆不管身后的弟子们感悟是如何，反正他再抬眼看街道两旁繁荣的市井商铺的时候，那人来人往宾客不绝的一家家店铺已然染上了一层鲜艳的血红……
鸿基港的繁荣就建立在一条条冤魂，一堆堆白骨之上的啊。
但这何尝不是大宋南进政策的本质呢？
在如今的时代，想要解决中国三百年之循环怪圈，那就只有不断殖民，夺取万国万邦的资源，来弥补自身所需。
赵构没有完全陷入霸道血腥的掠夺之路，而是要和前世的灯塔国一样，用自己的文明，用自己的道德体系，传播全球，‘教化’全球，这已经是莫大的善良了。
当然，这也是基于华夏文明本质上的特征，那种赤果果的掠夺和压榨，本身就与华夏文明很不相合。中国作为一个历史渊源的中央大国，那是很要面子的，也很讲究师出有名的。同时这也是为中国建立起一个更加牢固的王座根基！
在赤果果的掠夺压榨的实质上遮上了一层‘教化’的面纱，这不仅为中国赢得了大义，更能极大的减轻被掠夺者的仇恨。
这一点上灯塔国做的真的很好。
赵构要努力学习。
把自己的真实目的掩盖在教化之下，同化世界，强壮自身！
如此的国策只要能一直的持续下去，在如今的地球上，哪个民族还能取代华夏的地位？
或许千百年后大宋已经覆灭在历史的尘埃之中了，可华夏民族却依旧能屹立在地球之上，牢牢把控住这个蓝色星球的宝座！
民富，国强，自信，有容，德被天下，这不仅是王道之治，更不违霸道之义。
而于赵构的眼中，这才是他所期望的泱泱大国，天朝之风，是他为之所奋斗的意义。
虽然这里的种种与9012年是不是有关联，赵构完全不清楚。他在明末在靖康的所作所为与新世纪的地球是不是有牵连，他一点都不清楚。
可这并不妨碍他努力的努力下去！
猜想有太多的可能，可再多的猜想也只是猜想。赵构现在要做的却是实干！
仅仅只是为了从心！
所以，宋军南下所波及的南洋土著，所以被一批批送入汉土的奴隶如何了，他根本不在乎。
至于青史上留下污点，赵构虽然觉得有点遗憾，但也就那么一回事。
后世灯塔国光芒万丈的时候，有几个人还记得印度安人的亡魂？
他么，这世上连精日都有，短短几十年就把血海深仇给忘得一干二净了，历史声名真的很重要么？
而当赵构决定不在乎这点的时候，如今的南洋，能够阻拦他的就足有彼处瘟湿瘟热的气候了。
同心和尚的慈悲之心并不是错误，他的言行早就露出了这点苗头了。锦衣卫岂能不知道？
没有对之采取行动，这就说明同心和尚的行为是允许的。
在赵构看来，如此之类的人，就也是‘教化’中的一员！
甚至于在汴京的僧录司总录中，都有他同心和尚的名字，这就相当于吏部天官的小本本，有幸在上头留下名字的，那都是可造之材。
同心和尚有慈悲之心，但他又能清晰的知道自己什么能做什么不能做，行为规范从来不越线，引人向善却从不强人向善，这一点很是被看重。
等到必要时候，他还会挪窝的。把这样的一个人放在汉人密集的鸿基港那是浪费人才么。
别看汉地和尚在交州进行的很顺利，这是因为这里一直都是汉传佛教的地盘，你再往南面看？不说三佛齐了，就是吴哥王朝，除去婆罗门，那儿的统治者还供奉着南传佛教和湿婆派。汉传佛教想要日后在南洋真的扎下根基，那可还有一场硬仗要打。