中国玉器的发展
中国玉文化有着一万年的萌生发展的悠久历史它又有着无限的生命力，2008年北京奥运徽宝就是古老的玉文化传统与当代奥林匹克人文价值相结合的杰出作品，也是古老而又年轻的中国玉文化的有力见证
古玉鉴定分为时代、功能、玉材、形饰、铭刻以及名称、价值、价格等若干信息，其中首要的是时代(年代)鉴定时代(年代)鉴定可分为宏观的时代(年代)鉴定和微观的时代(年代)鉴定两大类宏观时代鉴定的年代量比可以“纪”乃至“十纪”为其最低量标，而微观时代鉴定只能以十年或几十年为最小量标，准确的微观量比可落实到年月甚至日时的最微小量标以“纪”或“十纪”为量比的宏观年代鉴定的标准，可分为神玉—王玉—民玉三大阶段这三大阶段则是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面，这是我们鉴定时必须首先把握的基本时代观
一、神玉阶段：距今10000－4000年为巫玉阶段史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神神是巫觋创造出来的，她(他)依靠神的力量统治社会反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化在我国东北、东南、长江中下游及西北等地蕴藏丰富的五大玉资源，促使史前社会有了巨大的发展，形成三大玉文化板块及五个支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石
1、三大玉文化板块包括东夷玉文化板块、淮夷玉文化板块和东越玉文化板块
东夷玉文化板块以狩猎经济为主，兼种植，距今10000－5000年分布在今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形边刃器、龙、？等在工艺鉴定上，无平面呈起凹状，形不规正，具有象微性、示意性、粗犷雄奇的风格
淮夷玉文化板块以农耕兼狩猎经济为主，距今5300年，分布在今长江中下游、安徽、江苏南部，以凌家滩遗址为代表，重要玉器有巫、龟壳、长方形片饰等
东越玉文化板块以农耕为主，距今5500－4300年，主要分布在今江苏、浙江太湖地区，以良渚文化为代表，以瑶琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀
2、五支玉文化亚板块则是指夷玉文化亚板块、华夏玉文化亚板块、鬼玉文化亚板块、羌玉文化亚板块和荆蛮玉文化亚板块
夷玉文化亚板块以农耕为主，距今4500－4000年，分布在今山东省，以海岱龙山文化为代表，重要玉器有圭、璋、璇玑、冠饰等玉料可能是禹责上的“怪石”即今泰山西南所产蛇纹石玉，称“泰山玉”以绿色为主，风格精巧明快
华夏玉文化亚板块以农耕为主，距今4200－3800年，分布在今山西省南部，玉资源不明，以陶寺文化为代表，重要玉器有琮、璧、步摇等，风格硬直简单
鬼玉文化亚板块以农耕为主，距今4200年，分布在今陕西、山西北部、内蒙中部，以石峁文化为代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅长切割磨制薄片器，风格森严锋锐
羌玉文化亚板块以农耕经济为主距今4200年分布在今甘肃、青海、宁夏玉资源来自青海格尔木、甘肃榆中玉石山等地远距离玉须进入金山、昆仑山以齐家文化为代表重要玉器有璧、琮、璜、璜联璧等风格草率粗糙
荆蛮玉文化亚板块以农业经济为主距今4200－4000年分布在今湖北中部及湖南北部玉资源不明以石家河文化为代表重要玉器有巫头像、獠牙面(傩面)、龙、凤、蝉、兽面等多用阳线纹风格朴实平易
二、王玉阶段：从夏至清为王玉阶段（夏商周—清代）王掌握着生产、使用玉器地大权三代王玉到了秦汉成为帝王玉玉器地主要功能为礼器(“六端”)、祭器(“六器”)、仪杖、工具、用具、器皿、佩饰、人物、动物等等铊机为青铜或铁质历朝玉器均有自己地时代风格非常清晰明确这就是客观地时代风格鉴定地铁证春秋时期“君子比德于玉”已很普遍孔子及儒家做出了一个重要贡献即将玉从神那里解放出来交给“君子”作为德地载体
三、民玉阶段：间于玉文化地王玉阶段之中民玉文化也逐渐形成并发展起来从宋至清为中国玉文化地民玉阶段（宋—清代）玉除了为帝王朝廷专用之外由于工商业发达和玉器地商品化生产工商、富户人家置朝廷禁制于不顾从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活地方方面面民玉是商品玉没有礼玉特殊地阶级属性与王玉不同民玉地特点是与民间生活更加贴近有着生动清新地艺术风格
第二章史前文化：
中国玉器源远流长已有七千年地辉煌历史七千年前南方河姆渡文化地先民们在选石制器过程中有意识地把拣到地美石制成装饰品打扮自己美化生活揭开了中国玉文化地序幕
1马家浜文化
距今六七千年以前，今嘉兴市境已有先民居住繁衍，形成马家浜文化马家浜文化是长江下游太湖地区已发现的最早的新石器文化，因首先在今嘉兴市城区南湖乡天带桥村马家洪自然村发现而得名
其时间断限为公元前5000年至4000年马家浜文化具有独特的形态，不同于其他类型的文化马家浜文化时代，人类已经定居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的生活马家浜文化按其时期间的早、中、晚，可分为罗家角类型马家浜类型崧泽类型
马家浜文化经历了晚期的崧泽文化阶段，约在公元前2000年，出现了良渚文化
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画
2红山文化
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神神似是红山古玉最大的特色红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩
第三章夏
传说中的夏代，是中国第一个阶级社会夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器还有璋等玉器璋是一种礼器二里头文化时期，已经有了一套完备的礼器和礼仪制度，有人把二里头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址礼器的大量出现标志着礼制已成为当时重要的制度这件石璋通体磨光柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片双面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙为中国社会科学院考古研究所藏
第四章商
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明商代已出现我国最早的俏色玉器──玉鳖最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品
第五章周
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系
第六章春秋战国时期
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身他们佩挂玉饰，以标榜自己是有德的仁人君子君子无故，玉不去身每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的s形，具有浓厚的中国气派和民族特色饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之君子比德于玉，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱
春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异
1春秋玉器:
由考古资料可知，春秋玉器是西周玉器的继续和发展早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地如河南光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应这种独特的双阴线工艺及形中有形的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色
春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩
值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失正如吴棠海先生在认识古玉中所说:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样这里我们暂不讨论战国玉器中常见的云纹、谷纹是否是由春秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说，春秋玉器画面上盛行装饰的繁密细小的龙纹图样，在战国时已不可出现(特别是在战国中期以后)尽管目前战国墓中仍有类似玉器出土，笔者认为，它应是春秋时期(或战国早期)的遗物因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写，所以，它随着社会的发展，人们审美情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈出新也就是说，不同的社会时尚，必定会产生造就不同的艺术风格玉器如此，其它工艺美术品亦如此
2战国玉器:
由于战国时期社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵，所以使得战国时期的王公贵族，皆以佩玉为时尚从目前考古资料可知，战国玉器较之春秋玉器品种更加丰富，它突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，出现了大型的玉磺、出廓玉壁、龙形佩、带钩等;工艺更加精细，玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变，不但有谷纹、云纹等几何纹，还出现了螺璃纹、花叶纹及描写自然生活的图纹同时战国玉器作品中的神兽造型，均饱含着一种紧张的气势，大大增强了内在的精神韵律，充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概
战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表其工艺较前复杂，造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落，特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感装饰图纹则多为较密集的去地隐起的谷纹、卷云纹等有的谷纹周缘还刻划出一条阴线，甚至使之勾连此时浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨，因此产生了一种时隐时现、变化多佯的艺术效果其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品该佩玉料细润，工艺精湛，通体长达48厘米，用5块玉料琢制而成器面分别雕琢有龙、凤、璃等，并间饰几何纹同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器，工艺复杂，难度极大，体现了战国早期高度的治玉水平
战国中晚期，玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具，所以战国玉器较之早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋，纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划，均琢制得精益求精特别是那张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型，明显地表现出一种刚健遭劲、勇往直前的气势和力度如我们常见的镂空龙形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那细润的质地、新颖的造型设计、滴水不漏细致入微的雕工以及巧妙灵透的镂空、充满活力的线条和通体生辉的光泽，无不让人拍手叫绝，叹为观止可以说战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰
3春秋战国玉器的区别：
春秋战国玉器在500多年的发展变化中日益进步，并呈现出了不同的艺术风貌当然这种艺术风貌决不会是随着历史年代的划分而断然隔开的，比如战国早期的玉器依然遗留有春秋晚期玉器的风格，甚至有些作品十分相似，难以区别但是当新的艺术风格和审美时尚一旦稳定之后，在整个艺术创作上便会出现一种潮流、一种趋势这种潮流和趋势所造就的艺术特色，就是我们在鉴定中一定要掌握的最基本的东西下面我们试从三个方面谈谈春秋与战国玉器的区别
1、工艺：在制作工艺上，春秋玉器无论是造型、线
古玉鉴定分为时代、功能、玉材、形饰、铭刻以及名称、价值、价格等若干信息，其中首要的是时代(年代)鉴定时代(年代)鉴定可分为宏观的时代(年代)鉴定和微观的时代(年代)鉴定两大类宏观时代鉴定的年代量比可以“纪”乃至“十纪”为其最低量标，而微观时代鉴定只能以十年或几十年为最小量标，准确的微观量比可落实到年月甚至日时的最微小量标以“纪”或“十纪”为量比的宏观年代鉴定的标准，可分为神玉—王玉—民玉三大阶段这三大阶段则是古玉宏观时代鉴定的最大、最长的切断层面，这是我们鉴定时必须首先把握的基本时代观
一、神玉阶段：距今10000－4000年为巫玉阶段史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神神是巫觋创造出来的，她(他)依靠神的力量统治社会反映巫觋的玉像、玉面像见于红山、大溪、凌家滩、良渚、石家河等史前文化在我国东北、东南、长江中下游及西北等地蕴藏丰富的五大玉资源，促使史前社会有了巨大的发展，形成三大玉文化板块及五个支玉文化亚板块，为中华文明铺设了奠基石
1、三大玉文化板块包括东夷玉文化板块、淮夷玉文化板块和东越玉文化板块
东夷玉文化板块以狩猎经济为主，兼种植，距今10000－5000年分布在今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形边刃器、龙、？等在工艺鉴定上，无平面呈起凹状，形不规正，具有象微性、示意性、粗犷雄奇的风格
淮夷玉文化板块以农耕兼狩猎经济为主，距今5300年，分布在今长江中下游、安徽、江苏南部，以凌家滩遗址为代表，重要玉器有巫、龟壳、长方形片饰等
东越玉文化板块以农耕为主，距今5500－4300年，主要分布在今江苏、浙江太湖地区，以良渚文化为代表，以瑶琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀
2、五支玉文化亚板块则是指夷玉文化亚板块、华夏玉文化亚板块、鬼玉文化亚板块、羌玉文化亚板块和荆蛮玉文化亚板块
夷玉文化亚板块以农耕为主，距今4500－4000年，分布在今山东省，以海岱龙山文化为代表，重要玉器有圭、璋、璇玑、冠饰等玉料可能是禹责上的“怪石”即今泰山西南所产蛇纹石玉，称“泰山玉”以绿色为主，风格精巧明快
华夏玉文化亚板块以农耕为主，距今4200－3800年，分布在今山西省南部，玉资源不明，以陶寺文化为代表，重要玉器有琮、璧、步摇等，风格硬直简单
鬼玉文化亚板块以农耕为主，距今4200年，分布在今陕西、山西北部、内蒙中部，以石峁文化为代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅长切割磨制薄片器，风格森严锋锐
羌玉文化亚板块以农耕经济为主距今4200年分布在今甘肃、青海、宁夏玉资源来自青海格尔木、甘肃榆中玉石山等地远距离玉须进入金山、昆仑山以齐家文化为代表重要玉器有璧、琮、璜、璜联璧等风格草率粗糙
荆蛮玉文化亚板块以农业经济为主距今4200－4000年分布在今湖北中部及湖南北部玉资源不明以石家河文化为代表重要玉器有巫头像、獠牙面(傩面)、龙、凤、蝉、兽面等多用阳线纹风格朴实平易
二、王玉阶段：从夏至清为王玉阶段（夏商周—清代）王掌握着生产、使用玉器地大权三代王玉到了秦汉成为帝王玉玉器地主要功能为礼器(“六端”)、祭器(“六器”)、仪杖、工具、用具、器皿、佩饰、人物、动物等等铊机为青铜或铁质历朝玉器均有自己地时代风格非常清晰明确这就是客观地时代风格鉴定地铁证春秋时期“君子比德于玉”已很普遍孔子及儒家做出了一个重要贡献即将玉从神那里解放出来交给“君子”作为德地载体
三、民玉阶段：间于玉文化地王玉阶段之中民玉文化也逐渐形成并发展起来从宋至清为中国玉文化地民玉阶段（宋—清代）玉除了为帝王朝廷专用之外由于工商业发达和玉器地商品化生产工商、富户人家置朝廷禁制于不顾从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活地方方面面民玉是商品玉没有礼玉特殊地阶级属性与王玉不同民玉地特点是与民间生活更加贴近有着生动清新地艺术风格
第二章史前文化：
中国玉器源远流长已有七千年地辉煌历史七千年前南方河姆渡文化地先民们在选石制器过程中有意识地把拣到地美石制成装饰品打扮自己美化生活揭开了中国玉文化地序幕
1马家浜文化
距今六七千年以前，今嘉兴市境已有先民居住繁衍，形成马家浜文化马家浜文化是长江下游太湖地区已发现的最早的新石器文化，因首先在今嘉兴市城区南湖乡天带桥村马家洪自然村发现而得名
其时间断限为公元前5000年至4000年马家浜文化具有独特的形态，不同于其他类型的文化马家浜文化时代，人类已经定居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的生活马家浜文化按其时期间的早、中、晚，可分为罗家角类型马家浜类型崧泽类型
马家浜文化经历了晚期的崧泽文化阶段，约在公元前2000年，出现了良渚文化
良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画
2红山文化
与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神神似是红山古玉最大的特色红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩
第三章夏
传说中的夏代，是中国第一个阶级社会夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器还有璋等玉器璋是一种礼器二里头文化时期，已经有了一套完备的礼器和礼仪制度，有人把二里头大规模的宫殿遗址推测为礼仪性的宗庙遗址礼器的大量出现标志着礼制已成为当时重要的制度这件石璋通体磨光柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片双面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙为中国社会科学院考古研究所藏
第四章商
商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明商代已出现我国最早的俏色玉器──玉鳖最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品
第五章周
西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系
第六章春秋战国时期
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身他们佩挂玉饰，以标榜自己是有德的仁人君子君子无故，玉不去身每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的s形，具有浓厚的中国气派和民族特色饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之君子比德于玉，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱
春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异
1春秋玉器:
由考古资料可知，春秋玉器是西周玉器的继续和发展早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地如河南光山县黄君孟夫妇墓出土的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应这种独特的双阴线工艺及形中有形的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行，可谓春秋早期玉器的一大特色
春秋中期以后，这种繁密的阴刻装饰线纹逐渐变得稀疏，并多以较宽的斜刀进行雕琢到了晚期，线刻工艺逐渐减少，代之而兴的是去地隐起的浅浮雕技法的盛行如山西太原金胜村晋卿赵氏墓出土的玉磺、玉佩等，不但工艺精细，琢磨光润，而且由于采用了浅浮雕的工艺技法和更加抽象简化的龙纹图案，所以使繁密的画面，通过高低起伏和有序的布局，更富有一种寓意深远的立体效果，增加了一定的神秘色彩
值得注意的是，这种在春秋时期流行的寄生于造型内的繁密且抽象的龙纹装饰，随着人们审美意识和文化观念的改变，逐渐消失正如吴棠海先生在认识古玉中所说:春秋晚期至战国早期盛行的胆龙纹眼睛退化，解体成云、谷相杂纹，并逐渐发展为谷纹、蒲纹、乳钉纹等工整规律的几何纹样这里我们暂不讨论战国玉器中常见的云纹、谷纹是否是由春秋时的龙纹演变而来，只是可以肯定地说，春秋玉器画面上盛行装饰的繁密细小的龙纹图样，在战国时已不可出现(特别是在战国中期以后)尽管目前战国墓中仍有类似玉器出土，笔者认为，它应是春秋时期(或战国早期)的遗物因为艺术是一定时期社会现实的反映和缩写，所以，它随着社会的发展，人们审美情趣、意识观念的改变，其风格也必定会推陈出新也就是说，不同的社会时尚，必定会产生造就不同的艺术风格玉器如此，其它工艺美术品亦如此
2战国玉器:
由于战国时期社会的变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵，所以使得战国时期的王公贵族，皆以佩玉为时尚从目前考古资料可知，战国玉器较之春秋玉器品种更加丰富，它突破了春秋时期多以小件为主的装饰玉、葬玉等，出现了大型的玉磺、出廓玉壁、龙形佩、带钩等;工艺更加精细，玲咙剔透，并多以楼空、浅浮雕的技法、巧妙的构思和独特的造型见长；装饰更加多变，不但有谷纹、云纹等几何纹，还出现了螺璃纹、花叶纹及描写自然生活的图纹同时战国玉器作品中的神兽造型，均饱含着一种紧张的气势，大大增强了内在的精神韵律，充分显示了战国时期各路诸侯躇踌满志、意欲争霸的凌云气概
战国早期玉器以山东鲁国故城和湖北曾侯乙墓出土的玉器为代表其工艺较前复杂，造型亦渐舒展，器体边角尖锐利落，特别是回首挺胸的龙凤形象也开始展示出了一定的动感装饰图纹则多为较密集的去地隐起的谷纹、卷云纹等有的谷纹周缘还刻划出一条阴线，甚至使之勾连此时浅浮雕玉器去地并不彻底，多沿图纹而碾磨，因此产生了一种时隐时现、变化多佯的艺术效果其中举世瞩目的曾侯乙墓出土的多节龙凤纹佩，更是战国早期玉器中不可多得的艺术珍品该佩玉料细润，工艺精湛，通体长达48厘米，用5块玉料琢制而成器面分别雕琢有龙、凤、璃等，并间饰几何纹同时集阴刻、浮雕、镂空、接榫、碾磨于一器，工艺复杂，难度极大，体现了战国早期高度的治玉水平
战国中晚期，玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具，所以战国玉器较之早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋，纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划，均琢制得精益求精特别是那张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型，明显地表现出一种刚健遭劲、勇往直前的气势和力度如我们常见的镂空龙形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那细润的质地、新颖的造型设计、滴水不漏细致入微的雕工以及巧妙灵透的镂空、充满活力的线条和通体生辉的光泽，无不让人拍手叫绝，叹为观止可以说战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰
3春秋战国玉器的区别：
春秋战国玉器在500多年的发展变化中日益进步，并呈现出了不同的艺术风貌当然这种艺术风貌决不会是随着历史年代的划分而断然隔开的，比如战国早期的玉器依然遗留有春秋晚期玉器的风格，甚至有些作品十分相似，难以区别但是当新的艺术风格和审美时尚一旦稳定之后，在整个艺术创作上便会出现一种潮流、一种趋势这种潮流和趋势所造就的艺术特色，就是我们在鉴定中一定要掌握的最基本的东西下面我们试从三个方面谈谈春秋与战国玉器的区别
1、工艺：在制作工艺上，春秋玉器无论是造型、线